Category Archives: 2019 at 08:16PM

Εικόνα

Ποιος είναι ο χειρότερος τρόπος να ξεκαθαρίσεις σε κάποιον ότι δεν ενδιαφέρεσαι για εκείνον;

https://ift.tt/2LFsuzd

 Πάντοτε με έκαναν να αισθάνομαι πολύ άβολα οι δημόσιες προτάσεις γάμου-και δεν εννοώ να γίνονται σε εμένα, αλλά να τις βλέπω να τις κάνουν άλλοι όμως να συμβαίνουν ενώπιον
τρίτων. Κάποιοι ενθουσιάζονταν, δάκρυζαν και τις θεωρούσαν εξαιρετικά ρομαντικές, εγώ όμως σκεπτόμουν ότι αυτή είναι μια ιδιωτική στιγμή και έτσι θα έπρεπε να παραμείνει, ενώ επίσης περνούσε από το μυαλό μου το ενδεχόμενο η απάντηση να είναι αρνητική: Τότε τι; Το όλο σκηνικό θα κατέρρεε και θα ακολουθούσε ένα όχι και τόσο όμορφο χάος.

Εκεί που θέλω να καταλήξω είναι ότι όταν άκουσα το ερώτημα “Ποιος είναι ο χειρότερος τρόπος να ξεκαθαρίσεις σε κάποιον ότι δεν ενδιαφέρεσαι για εκείνον;” υπέθεσα λόγω της πολύ δύσκολης θέσης στην οποία με έφεραν οι δημόσιες προτάσεις γάμου, πιθανότατα η απάντηση να είναι ” In public” και πράγματι δεν έπεσα έξω.

Σύμφωνα με τους ειδικούς -όχι μόνο για τις τόσο επίσημες προτάσεις όπως του γάμου, αλλά και για την απάντηση στην εκδήλωση ενός απλού ερωτικού ενδιαφέροντος – πράγματι ο χειρότερος τρόπος να απαντήσεις αρνητικά είναι να το κάνεις δημόσια. Βέβαια αυτό προϋποθέτει και ο άλλος να μην σε ρωτήσει δημόσια, γιατί εκεί πρέπει να μεριμνήσεις και για τους δυο σας. Αλλά έστω ότι το κάνει δημόσια, ναι, πρέπει να το σώσεις και να του δώσεις την αρνητική σου απάντηση ιδιωτικά. Αν πάλι δεν το κάνει δημόσια και βγεις και τον ξεφωνίσεις τότε ντροπή σου. Σε κάθε περίπτωση η απόρριψη χωνεύεται καλύτερα όταν τρώγεται εν οίκω, γιατί εν δήμω είναι πάρα πολύ δύσπεπτη.

Οφείλουμε να αναγνωρίσουμε ότι χρειάζεται αρκετό θάρρος και ίσως λίγη αφέλεια για να εκδηλώσει κάποιος δημόσια το ενδιαφέρον του σε κάποιον άλλον. Ο ρομαντισμός από τη γελοιοποίηση απέχει όσο ένας κουβάς νερό σε έναν τύπο που κάνει καντάδα στο παράθυρο μιας γυναίκας που του αρέσει εβδομήντα χρόνια πριν και όχι από τον αυστηρό πατέρα της, αλλά από την ίδια. Στις μέρες μας, θα μπορούσε να είναι μια αντίστοιχη ψυχρολουσία στα social media (βλέπε το πρόσφατο περιστατικό ανάμεσα στην ηθοποιό και τον ποδοσφαιριστή- Ιnbox: Kαλησπέρα τι κάνεις εσύ; Αντίδραση: Δημόσια απάντηση κράξιμο με πανελλήνιες διαστάσεις.)

Ο καλύτερος λοιπόν τρόπος να ξεκαθαρίσεις σε κάποιον ότι δεν ενδιαφέρεσαι για εκείνον είναι ιδιωτικά. Υπάρχουν πολλοί τρόποι να το κάνεις αν δεν θέλεις να συναντηθείς από κοντά -τηλέφωνο, sms, email, messenger, skype, ακόμα και χειρόγραφη επιστολή- αλλά οπωσδήποτε είναι κάτι που μπορεί να μείνει μεταξύ σας. Και συμφωνούν απόλυτα και οι ειδικοί σε αυτό.

via Blogger anatakti.gr

Εικόνα

Πέθανε ο γατούλης που πυροβολήθηκε από λυκειάρχη… «πιστολέρο»

https://ift.tt/2Jx8oVG

Δεν άντεξε ο γατούλης που πυροβολήθηκε από εκπαιδευτικό σε χωριό του Δήμου Λαμιέων
τα προηγούμενα 24ωρα. Το άτυχο ζώο χτυπήθηκε από τον δράστη με αεροβόλο όπλο, πριν από τρεις μέρες και ενώ είχε κανονιστεί να χειρουργηθεί ώστε να του αφαιρεθεί το βλήμα, απεβίωσε.
Το περιστατικό σύμφωνα με το ρεπορτάζ του lamianow.gr, συνέβη τα τελευταία 24ωρο σε Τοπική Κοινότητα του Δήμου Λαμιέων με πρωταγωνιστή εκπαιδευτικό, Διευθυντή Λυκείου της Φθιώτιδας και η υπόθεση εκδικάστηκε την Παρασκευή από το Δικαστήριο της Λαμίας που του επέβαλε ποινή φυλάκισης 16 μηνών και χρηματικό πρόστιμο 3.600 ευρώ. Ο φάκελος μάλιστα θα διαβιβαστεί και στην υπηρεσία του προκειμένου να του επιβληθούν πειθαρχικές κυρώσεις.
Σύμφωνα με τον αυτόπτη μάρτυρα που κατέθεσε ενώπιον του δικαστηρίου, ο εκπαιδευτικός βγήκε από το σπίτι του κρατώντας αεροβόλο όπλο, σημάδεψε τον γάτο που εκείνη την ώρα ζευγάρωνε και τον πυροβόλησε. Το άτυχο ζώο δέχθηκε τη σφαίρα στην σπονδυλική στήλη, όπως δείχνουν και οι ακτινογραφίες που κατατέθηκαν στο Δικαστήριο. Ο παράλυτος γάτος, φιλοξενήθηκε προσωρινά, στο σπίτι του ανθρώπου που βρέθηκε μπροστά στο συμβάν.

Ο φιλοζωικός σύλλογος απευθύνθηκε σε ιατρείο στην Λάρισα προκειμένου οι κτηνίατροι να αποφανθούν για την κατάσταση του γατούλη αλλά και το πως θα μπορούσε να αφαιρεθεί η σφαίρα που έχει σφηνωθεί στην ραχοκοκαλιά του, αλλά δυστυχώς το άτυχο ζώο δεν άντεξε. «Τέτοιες συμπεριφορές προσβάλλουν την περιοχή μας, ειδικά όταν προέρχονται από ανθρώπους της εκπαίδευσης» είχε τονίσει ο φιλοζωικός σύλλογος Λαμίας, που βρέθηκε στα δικαστήρια προκειμένου να «υπερασπιστεί» το γατάκι.
Από την πλευρά του ο εκπαιδευτικός αρνήθηκε την πράξη του δηλώνοντας φιλόζωος αφού και ο ίδιος όπως ανέφερε έχει κυνηγόσκυλα τα οποία φροντίζει με επιμέλεια. Φαίνεται όμως πως το δικαστήριο δεν πείστηκε και τον καταδίκασε σε 16 μήνες φυλάκιση και του επέβαλε το χρηματικό πρόστιμο που προβλέπει ο νόμος. Η υπόθεση θα απασχολήσει ξανά τη δικαιοσύνη αφού ο εκπαιδευτικός κατέθεσε έφεση.

Διαβάστε το σχετικό δελτίο τύπου του Φιλοζωικού
Δελτίο Τύπου του Φιλοζωικού Συλλόγου Φθιώτιδας για περιστατικό πυροβολισμού γάτας στην Λαμία

Σε 16 μήνες φυλάκιση καταδικάστηκε σήμερα 12 Ιουλίου 2019 εκπαιδευτικός, διευθυντής σε Λύκειο της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης του Δήμου Λαμιέων, ο οποίος εν ψυχρώ πυροβόλησε και άφησε παράλυτο από την μέση και κάτω έναν αδέσποτο γάτο.

Το άτυχο ζώο πυροβολήθηκε από τον δράστη με αεροβόλο όπλο την ώρα που ζευγάρωνε.

Ο Φιλοζωικός Σύλλογος Φθιώτιδας παρέστη ως Πολιτική Αγωγή ενώ συγκινητική ήταν η δραματική κατάθεση του αυτόπτη μάρτυρα που εξιστόρησε με λεπτομέρειες όσα διαδραματίστηκαν το πρωί της 10ης Ιουλίου.

Θεωρούμε πως το δικαστήριο έκρινε δίκαια καθώς τέτοια περιστατικά προσβάλουν τον πολιτισμό και την περιοχή μας, πολύ περισσότερο όταν προέρχονται από έναν εκπαιδευτικό-δάσκαλο των παιδιών μας.

Πιστεύουμε πως τέτοιες τιμωρίες λειτουργούν παραδειγματικά και αποτρεπτικά σε όσους καταφέρονται αναίτια σε βάρος ανυπεράσπιστων πλασμάτων.

Να σημειωθεί πως, σύμφωνα με την απόφαση, στην ποινή φυλάκισης προστίθεται και χρηματικό πρόστιμο (σύμφωνα με τον νέο Κώδικα) 360 μονάδες x 10 ευρώ ημερησίως (3.600 ευρώ που διπλασιάζονται).

Σε περίπτωση μη καταβολής, ο εκπαιδευτικός θα εκτίσει ποινή φυλάκισης αντιστοίχων 360 ημερών.

Επιπρόσθετα η απόφαση του δικαστηρίου θα διαβιβαστεί στην Εισαγγελία η οποία με την σειρά της θα τη διαβιβάσει για λήψη πειθαρχικών κυρώσεων στην υπηρεσία του.

via Blogger anatakti.gr

Εικόνα

Το άγχος για το Ολοκαύτωμα επηρεάζει μέχρι και τους απογόνους όσων επέζησαν

https://ift.tt/2LuQzI9

Το άγχος της επιβίωσης μείωσε την φαιά ουσία του εγκεφάλου αλλά φαίνεται ότι επηρεάζει
και τους νευρώνες των απογόνων τους
Το άγχος της επιβίωσης από το Ολοκαύτωμα έχει μακροπρόθεσμα μόνιμες αρνητικές επιπτώσεις στη δομή του εγκεφάλου των επιζώντων, καθώς επίσης πιθανώς στα παιδιά και στα εγγόνια τους, σύμφωνα με μια νέα τσεχική επιστημονική έρευνα.

Η νέα έρευνα, που παρουσιάστηκε στο 5ο Συνέδριο της Ευρωπαϊκής Ακαδημίας Νευρολογίας στο Όσλο την Κυριακή, αναδεικνύει ότι η επιβίωση από το Ολοκαύτωμα έχει συναισθηματικές και βιολογικές επιπτώσεις που διαπερνούν τη ζωή των επιζώντων. Εξαιτίας της μείωσης της φαιάς ουσίας τους επηρεάζονται τα μέρη του εγκεφάλου που είναι υπεύθυνα για την ανταπόκριση στο στρες, τη μνήμη, τα κίνητρα, τη μάθηση και τη συμπεριφορά.
Οι ερευνητές υπέβαλαν σε μαγνητική τομογραφία 56 άτομα με μέσο όρο ηλικίας τα 79-80 έτη, οι μισοί από τους οποίους ήσαν επιζώντες του Ολοκαυτώματος, ενώ οι υπόλοιποι δεν είχαν καμία εμπειρία από αυτό, ούτε προσωπική, ούτε οικογενειακή.
Διαπιστώθηκε πως οι επιζώντες από το Ολοκαύτωμα είχαν σημαντικά μειωμένη ποσότητα φαιάς ουσίας στον εγκέφαλο τους.
Συγκριτικά, οι μικρότεροι σε ηλικία συμμετέχοντες είχαν επηρεαστεί περισσότερο, ένα εύρημα που προκύπτει από το γεγονός ότι όσοι ήταν 12 ετών το 1945, είχαν ιδιαίτερα χαμηλά επίπεδα φαιάς ουσίας. Το εύρημα αυτό, ενδεχομένως εξηγείται από το γεγονός ότι σε μικρότερη ηλικία οι άνθρωποι είναι πιο ευαίσθητοι στις αγχογόνες συνθήκες. Αυτό που προξενεί εντύπωση, είναι το γεγονός ότι οι συμμετέχοντες ήταν ευχαριστημένοι με την επαγγελματική και προσωπική τους ζωή μεταπολεμικά.

Προηγούμενες μελέτες έχουν δείξει ότι χαμηλά επίπεδα φαιάς ουσίας παρατηρούνται επίσης στα άτομα με διαταραχή μετατραυματικού στρες και σε άτομα που έχουν βιώσει άγχος κατά την πρώιμη παιδική ηλικία τους, στις περιοχές εγκεφάλου που σχετίζονται με αυτές τις διαταραχές. Παρόλα αυτά, βρέθηκε ότι οι επιζώντες του Ολοκαυτώματος είχαν σημαντικότερες μειώσεις φαιάς ουσίας τόσο σε αυτές όσο και σε άλλες εγκεφαλικές περιοχές.

Δεδομένου ότι αποκαλύφθηκε επίσης στους απογόνους των επιζώντων μια μείωση νευρωνικών διασυνδέσεων ανάμεσα σε εγκεφαλικές περιοχές που εμπλέκονται στο συναίσθημα και στη μνήμη, οι ερευνητές φιλοδοξούν να διερευνήσουν αν η μετάδοση στους απογόνους βασίζεται σε συμπεριφορικούς, ψυχολογικούς ή σε γενετικούς παράγοντες.

Ο ερευνητής Ιβάν Ρέκτορ, καθηγητής νευρολογίας και επικεφαλής ερευνών του Κέντρου Νευροεπιστήμης στο Πανεπιστήμιο Μάζαρικ του Μπρνο, δήλωσε ότι η έρευνα πάνω στο ζήτημα πρέπει να συνεχιστεί, ώστε να διευκρινιστούν οι τρόποι αντιμετώπισης του τραύματος του Ολοκαυτώματος από τους επιζώντες, αλλά και οι τρόποι μεταφοράς του στις επόμενες γενιές, προκειμένου να βρεθούν οι καλύτερες θεραπευτικές παρεμβάσεις.

Πηγή: ΑΠΕ – ΜΠΕ

via Blogger anatakti.gr

Εικόνα

Άγιο Φως: Η τελετή Αφής στα Ιεροσόλυμα το 1651 και το 1653

http://bit.ly/2UMGg3a

Οι περιγραφές του Γάλλου κληρικού J. Doubdan (1651) και του ιππότη D’ Arvieux (1653) για το Άγιο Φως Με ένα άκρως επίκαιρο, λόγω Πάσχα και πολυσυζητημένο, από θεολογικής άποψης, θέμα, θα ασχοληθούμε στο σημερινό μας άρθρο. Θα παραθέσουμε τις αναφορές Γάλλων περιηγητών του 17ου αιώνα για την τελετή της αφής του Αγίου Φωτός στα Ιεροσόλυμα.

Πρόκειται για τους Jean Doubdan, τον ιππότη D’ Arvieux και τον Jean Thevenot, που συμπεριέλαβε στο βιβλίο του μία εικόνα από το εσωτερικό του ναού της Αναστάσεως την ώρα που μεταλαμπαδεύεται στους πιστούς το Άγιο φως και την οποία παραθέτουμε στο άρθρο.
Δεν θα ασχοληθούμε εδώ με το αν το Άγιο Φως είναι θαύμα ή όχι. Αν χρειαστεί, θα αναφερθούμε σε αυτό,σε μελλοντικό μας άρθρο.

Ο Jean Doubdan στα Ιεροσόλυμα
Το 1651, ο φανατικός (κατά τον Κυριάκο Σιμόπουλο) καθολικός Γάλλος κληρικός Jean Doubdan (περ. 1600-1670), επισκέφτηκε τους Άγιους Τόπους. Ας δούμε πώς περιγράφει την εμπειρία του από την παρουσία του στην τελετή της αφής του Αγίου Φωτός. Εννοείται, ότι όσες φράσεις βρίσκονται μέσα σε εισαγωγικά, αποτελούν αυτούσια περιγραφή του Doubdan.

«Το το μεσημέρι του Μεγάλου Σαββάτου, 27 Απριλίου 1651, μπήκαμε στο ναό του Αγίου Τάφου μαζί με 4.000 έως 5.000 άτομα όλων των εθνών. Ανεβήκαμε αμέσως στο θεωρείο της ροτόντας του ναού για να παρακολουθήσουμε με άνεση την τελετή. Ένα μέρος των γυναικών ανέβηκε στην αρμενική πλευρά της ροτόντας και οι άλλες αραδιάστηκαν πάνω στις εξέδρες που είχαν στηθεί για αυτό το σκοπό λίγο πιο κάτω. Όλα τα καντήλια του ναού ήταν σβησμένα, ο Άγιος Τάφος κλειδωμένος, στην πύλη φρουρούσαν έξι γενίτσαροι.

Κατά τη μία το μεσημέρι όλοι αυτοί οι σχισματικοί (θυμίζουμε ότι ο Doubdan ήταν καθολικός) και αιρετικοί Έλληνες, Αρμένιοι, Σύροι, άνδρες και παιδιά, φορτωμένοι με λαμπάδες πιάστηκαν χέρι με χέρι, ανά τρεις, τέσσερις ή πέντε και άρχισαν να σιγοτρέχουν γύρω από τον Άγιο Τάφο κραυγάζοντας «Ελέησον! Ελέησον!» Καθώς προσέρχονταν νέα πλήθη, ο αριθμός των Ελλήνων που έτρεχαν όλο και μεγάλωνε. Κι όσο περισσότεροι έμπαιναν, τόσο πιο γρήγορα έτρεχαν και τόσο δυνατότερα ξεφώνιζαν, υψώνοντας χέρια και λαμπάδες προς τον ουρανό. Κι όταν περνούσαν μπροστά στην πύλη του Αγίου Τάφου σταματούσαν λίγο, έκαναν ένα μικρό πήδημα και κραύγαζαν γοερά «Ελέησον!» Ύστερα ξανάρχιζαν το τρέξιμο με μεγαλύτερη γρηγοράδα».

Ο Γάλλος κληρικός, συνεχίζει την περιγραφή του τρεξίματος και των ουρλιαχτών, όπως γράφει, που κράτησε γύρω στις τρεις ώρες. Ακολούθως, γράφει τα εξής:
«Αλλά το πιο παράξενο, εκείνο που μ’ έκανε να σαστίσω, ήταν το περιστατικό με τα 6 περιστέρια που είχαν τις φωλιές τους στο θόλο του ναού. Τρομαγμένα από την θύελλα της οχλοβοής και το ποδοβολητό άρχισαν να φτεροκοπάνε πέρα δώθε στην εκκλησία. Οι φτωχές κι αθώες γυναικούλες πίστεψαν πως τα περιστέρια ήταν οι προπομποί του Αγίου Πνεύματος, το μήνυμα ότι, όπου να’ναι κατεβαίνει το Άγιο Φως. Δυνάμωσαν, λοιπόν, τους αναστεναγμούς και τις δεήσεις, με χειρονομίες τόσο απλοϊκές που σου έρχονταν γέλια.

Γύρω στις πέντε η ώρα, όταν ο ναός γέμισε εντελώς και το παραλήρημα έφθασε στο αποκορύφωμά του οι Έλληνες άρχισαν την τελετή τους. Μπροστά μπροστά βάδιζαν δώδεκα ρασοφόροι κρατώντας μικρά λάβαρα κι ακολουθούσαν άλλοι 15 ή 16 με πελώριες λαμπάδες.

Ύστερα πρόβαλαν 25 ή 30 αρχιεπίσκοποι, μητροπολίτες και ιερείς, ντυμένοι με πλούσια φαιλόνια ελληνικού τύπου και κρατώντας ένα μικρό Σταυρό στο ένα χέρι και στο άλλο μία δέσμη κεριά δεμένα με πολύχρωμες μεταξωτές κορδέλες. Ανάμεσά τους βάδιζαν και πολλοί προσκυνητές φορτωμένοι λαμπάδες.

Ακολουθούσαν τέσσερις διάκονοι που οπισθοχωρώντας θυμιάτιζαν αδιάκοπα τον Πατριάρχη κι ύστερα άλλοι δύο διάκονοι που κρατούσαν το επιγονάτιον μπροστά του.
Ο Πατριάρχης ήταν ντυμένος με βελουδένια χρυσοκέντητα άμφια, ασημοΰφαντο φαιλόνιο κι είχε ολόχρυση μίτρα στο κεφάλι…
Τελικά ο Πατριάρχης με πέντε ή έξι μονάχα μητροπολίτες ζυγώνει στην πύλη του Αγίου Τάφου όπου του αφαιρούν το φαιλόνιο για να μπει. Εκείνη τη στιγμή ξεσπάει καινούργιο πανδαιμόνιο. Αντηχεί τόσο βροντερά που είναι αδύνατο ν’ ακούσεις και τους φοβερότερους κεραυνούς. Χιλιάδες στόματα κραυγάζουν με μανία, ουρλιάζουν. «Ελέησον! Ελέησον!» Μέσα σ’ αυτή την οχλοβοή, ο Πατριάρχης μπαίνει στον Άγιο Τάφο. Οι γενίτσαροι φρουρούν αυστηρά την είσοδο ώστε να μην δει κανείς τι συμβαίνει στο εσωτερικό. Εκεί ο Πατριάρχης με ένα τσακμάκι (αυτό γράφει ο Doubdan) δίνει φωτιά κι ανάβει τα καντήλια με μία δέσμη λαμπάδες που κρατάει στα χέρια του.

Βλέποντας τον τα πλήθη να βγαίνει με το πολυφίλητο φως ξεσπούν σε επιφωνήσεις ευτυχίας, σε κραυγές χαράς, σε ομαδικό παραλήρημα ενθουσιασμού που είναι αδύνατο να περιγραφεί…

Μερικοί, είτε από κάποια ειδική εύνοια, είτε ύστερα από μερικούς ραβδισμούς, είτε με μερικά πιάστρα, (νομίσματα ίσα με το 1/100 της τουρκικής και της αιγυπτιακής λίρας), που δίνουν στους γενίτσαρους μπαίνουν στον ίδιο τον Άγιο Τάφο, ανάβουν τις λαμπάδες από τα ίδια τα καντήλια που πρωτοδέχτηκαν το Άγιο Φως και βγαίνουν υπερήφανοι και πανευτυχείς. Δεν λογαριάζουν ούτε τους κόπους ούτε τα χρήματα που τους στοίχισε αυτή η επιτυχία.
Μέσα σε ένα τέταρτο της ώρας άναψαν όλα τα καντήλια του ναού (τα υπολόγισα σε οχτακόσια)».

Ο Γάλλος κληρικός συνεχίζει την αφήγηση του με όσα έγιναν το Πάσχα του 1651 στην Ιερουσαλήμ.

«Την άλλη μέρα, 28 Απριλίου, Κυριακή του Πάσχα (όπως και φέτος!) γι’αυτούς τους σχισματικούς (εννοεί τους Ορθόδοξους) και αιρετικούς, έγινε η καθιερωμένη λειτουργία στο ναό του Αγίου Τάφου.
Πρώτα άρχισαν οι Έλληνες να χτυπούν επί ένα τέταρτο τα σήμαντρα τους (μια μεγάλη σανίδα και μια σιδερένια μπάρα) και αμέσως βάλθηκαν να ψέλνουν. Τους ακολούθησαν σε αυτήν τη θορυβώδη εισαγωγή οι Αρμένιοι. Πήραν ύστερα σειρά οι Κόπτες, οι Σύροι και οι Αβησσυνοί (Αιθίοπες) που χτυπούσαν με ζήλο τα τύμπανα. Επί μία ώρα αντηχούσε στο ναό βρόντος κι ένα αλλόκοτο βουητό που σε ξεκούφαινε».

O J. Doubdan ακολουθεί στην περιγραφή του τις απόψεις των Καθολικών που κατηγορούσαν τους Ορθόδοξους για ανίερη σκηνοθεσία και βαρβαρότητα. Γράφει σχετικά:

«Με θαυμασμό και έκπληξη έβλεπαν οι χριστιανοί το Ουράνιο Φως να πετάει από καντήλι σε καντήλι και να τ’ ανάβει το ένα ύστερα από το άλλο». Αλλά όπως βεβαιώνουν άλλοι συγγραφείς το θαύμα σταμάτησε εδώ και τριακόσια ή τετρακόσια χρόνια. Παρ’ όλα αυτά, οι πανούργοι σχισματικοί ανατολικοί ιεράρχες ανάβουν κρυφά τη λυχνία του Αγίου Τάφου με τσακμάκι και αφήνουν να πιστεύουν οι Χριστιανοί ότι το φως κατέβηκε αθέατο από τον ουρανό ώστε να τρέχουν οι προσκυνητές στην Ιερουσαλήμ από όλα τα σημεία του κόσμου.

Ο Γάλλος κληρικός ισχυρίζεται ότι το θαύμα του Αγίου Φωτός σταμάτησε μετά τις Σταυροφορίες όταν δηλαδή οι Φράγκοι μοναχοί έχασαν τον έλεγχο των προσκυνημάτων της Ιερουσαλήμ.

Ο Κυριάκος Σιμόπουλος γράφει ότι τα προσκυνήματα των Αγίων Τόπων παραχωρήθηκαν στους Έλληνες από τον περιβόητο Σαλαντίν, τον νικητή των σταυροφόρων. «Ο Πατριάρχης των Ελλήνων θα είναι ο κύριος του Καμαρέ (του ναού του Αγίου Τάφου) και αυτός θα παίρνει από τον τάφο του Ικάς το Άγιο Φως για να το μοιράσει στους Ναζωραίους (Χριστιανούς)».

Ο ιππότης D’ Arvieux στα Ιεροσόλυμα

Το 1653, επισκέφθηκε τους Άγιους Τόπους ο Γάλλος περιηγητής, ιππότης D’ Arvieux. Παρακολούθησε την τελετή του Αγίου Φωτός και γράφει τα εξής:

«Μας έδωσαν θέση πίσω από το κουβούκλιο κι έτσι βλέπαμε με άνεση ό, τι συνέβαινε μέσα στην εκκλησία. Στις 8 το πρωί όλα τα καντήλια του ναού έσβησαν. Και τότε όλοι οι Χριστιανοί της Ανατολής που είχαν πλημμυρίσει την εκκλησία άρχισαν να τρέχουν σαν τρελοί γύρω από τον Άγιο Τάφο, ουρλιάζοντας σαν λύκοι χωρίς ίχνος σεβασμού για τον ιερό χώρο. Και κάθε φορά που περνούσαν μπροστά στον Άγιο Τάφο κραύγαζαν «Ελέησον!» με όλη τους τη δύναμη…

Αυτή η αταξία, αυτό το πανδαιμόνιο κράτησε ως τις 3 το μεσημέρι. Τότε δύο Έλληνες αρχιεπίσκοποι και δύο μητροπολίτες ντυμένοι με τα άμφιά τους βγήκαν από το ναό. Τους ακολουθούσε ολόκληρος ο κλήρος. Άρχισε η πομπή γύρω από τον Πανάγιο Τάφο. Οι γενίτσαροι άνοιγαν δρόμο με τα ραβδιά τους επιβάλλοντας, όσο μπορούσαν, τάξη και ησυχία. Τους Έλληνες ακολουθούσαν οι Αρμένιοι και οι Κόπτες επίσκοποι με τους ιερείς τους.

Ύστερα από τρεις γύρους ένας Έλληνας αρχιεπίσκοπος, ένας Αρμένιος και ένας Κόπτης μπήκαν στον Πανάγιο Τάφο για να ανάψουν το ουράνιο φως με τσακμάκια που είχαν στις τσέπες τους.

Αφού έμειναν οι τρεις αρχιερείς κάμποσο στον ιερό χώρο, ο Έλληνας αρχιεπίσκοπος βγήκε πρώτος με σκυμμένο το κεφάλι, σαν να ντρεπόταν για την απάτη που έκανε, κρατώντας στα χέρια του αναμμένα κεριά. Μόλις πρόβαλε στην πόρτα, ο κόσμος χύμηξε κατεπάνω του με ορμή που ήταν περισσότερο μανία παρά ευσέβεια για ν’ ανάψουν τις λαμπάδες τους.

Αυτοί οι πιστοί θα ποδοπατούσαν και θα έλιωναν τον αρχιεπίσκοπο αν δεν τον έσωζαν οι γενίτσαροι με τα ραβδιά τους συνοδεύοντάς τον ως την πύλη του Ιερού».

Και ο Doubdan και ο D’ Arvieux γράφουν για άναμμα του Αγίου Φωτός με τσακμάκια χωρίς όμως να έχουν δει τι γίνεται μέσα στον Πανάγιο Τάφο. Φανατικοί Καθολικοί και οι δύο, δεν ξεχνούσαν ότι κατά την εποχή του Καρλομάγνου, τα προσκυνήματα των Αγίων Τόπων είχαν δοθεί από τους Άραβες του Χαρούν αλ Ρασίντ στους παπικούς μοναχούς.

Και μάλλον δεν είχαν συμβιβαστεί με την ιδέα ότι είχαν παραχωρηθεί στους Έλληνες που μάλιστα εκείνη την εποχή (γύρω στο 1650) ήταν υπόδουλοι των Οθωμανών.

Τέλος, το 1655, περιγράφει την τελετή του Αγίου Φωτός ο Ζαν ντε Τεβενό (1633-1677). Ουσιαστικά, αντιγράφει με ελάχιστες παραλλαγές την αφήγηση του D’ Arvieux. Προσθέτει μόνο μερικούς χαρακτηρισμούς για τις εκδηλώσεις των Ελλήνων γύρω από το κουβούκλιο του Αγίου Τάφου: «ούρλιαζαν σαν τρελοί», «έκαναν σαν σεληνιασμένοι», «χοροπηδούσαν σαν διάβολοι».

Την καθολική λειτουργία που έγινε σε ειδική εξέδρα έξω από το ναό της Αναστάσεως παρακολούθησαν όπως γράφει ο Τεβενό και πολλοί γενίτσαροι «που κάπνιζαν αρειμανίως». Ένας μάλιστα από αυτούς «άναψε το τσιμπούκι του από τη λαμπάδα του βωμού». Να συμπληρώσουμε ότι ο Τεβενό δύο χρόνια νωρίτερα (1653) είχε επισκεφθεί τα νησιά του Αιγαίου. Αφιερώνει περίπου 50 σελίδες στις εντυπώσεις του από αυτά. Διακρίνεται από απέχθεια για τους Έλληνες που τους χαρακτηρίζει «φιλοχρήματους, αμαθείς, άπιστους, δολερούς και μεγάλους σοδομίτες». Οι Ελληνίδες τον ενθουσίασαν αν και γράφει ότι ήταν «παχιές και ξιπασμένες».

Φυσικά, για το Άγιο Φως έχουν γραφτεί και ειπωθεί πάρα πολλά. Πιστεύουμε ότι τα κείμενα που παρουσιάσαμε αποτυπώνουν, παρά τις υπερβολές τους, το κλίμα στον ναό της Αναστάσεως πριν από 360 και πλέον χρόνια.

Πηγή: Κυριάκος Σιμόπουλος, «ΞΕΝΟΙ ΤΑΞΙΔΙΩΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ 1500-1700», ΤΟΜΟΣ Α2.

via Blogger anatakti.gr

Εικόνα

Ο Αγαμέμνων, η Φρειδερίκη και ο Αντενάουερ

https://ift.tt/2UngfLU

Οι ιταλικές αποζημιώσεις και η μεταπολεμική εκκίνηση της ελληνικής κρουαζιέρας
Μετά τον τερματισμό του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου και σύμφωνα με τις υπογραφείσες
συνθήκες, η Ιταλία υποχρεώθηκε να καταβάλει στην Ελλάδα το ποσό των 105 εκατομμυρίων δολαρίων (που αργότερα υπέστη μία μικρή μείωση) ως επανόρθωση. Οι Ιταλοί έδωσαν περί τα 15 εκατομμύρια σε χρήμα και τα υπόλοιπα σε είδος . Στο πλαίσιο αυτό, το 1953 η τότε ελληνική κυβέρνηση παρέλαβε τέσσερα επιβατηγά πλοία με πρώτο τον 400 θέσεων «Αγαμέμνονα» που είχε κατασκευαστεί στα ναυπηγεία της Γένοβας.
Ο Αγαμέμνων υπήρξε το πρώτο από τα τέσσερα πλοίο που δόθηκαν ως πολεμική αποζημίωση στην Ελλάδα από την Ιταλία.

Το παρθενικό ταξίδι του «Αγαμέμνονα» έγινε τον Μάρτιο του 1954 με αφορμή την επίσκεψη στην Ελλάδα του Γερμανού καγκελάριου Κόνραντ Αντενάουερ. Ο «Αγαμέμνονας» επιστρατεύτηκε προκειμένου ο επίσημος προσκεκλημένος της κυβέρνησης Παπάγου να περιηγηθεί στη Δήλο, τη Σαντορίνη και το Ναύπλιο. Η χρησιμοποίηση του προτιμήθηκε ξεκάθαρα για λόγους πρακτικούς (ήταν ένα νεότευκτο πλοίο, εξοπλισμένο με όλες τις σύγχρονες ανέσεις) αλλά είχε και συμβολική σημασία. Παράλληλα, οι ελληνικές αρχές ευελπιστούσαν -και εκ του αποτελέσματος προκύπτει ότι δεν διαψεύσθηκαν- πως με την διοργάνωση μιας μίνι κρουαζιέρας για τον Αντενάουερ στο Αιγαίο θα προωθούσαν τουριστικά τη χώρα. Γι’ αυτό άλλωστε οι συμμετέχοντες σε αυτήν ήταν κατά κύριο λόγο δημοσιογράφοι και λιγότερο κυβερνητικοί αξιωματούχοι.

Στιγμιότυπο από την επίσκεψη του Γερμανού καγκελάριου Κ. Αντενάουερ στη Σαντορίνη. Από το φωτογραφικό αρχείο του Σπ. Μαρκεζίνη όπως δημοσιεύεται στη Σύγχρονη Πολιτική Ιστορία της Ελλάδος
Στον απόηχο της πρώτης εκείνης επιτυχημένης κρουαζιέρας η τότε βασίλισσα Φρειδερίκη ζήτησε την παραχώρηση του «Αγαμέμνονα» στη βασιλική οικογένεια. Στο μεταξύ ο Παπάγος έχει πεθάνει και στην πρωθυπουργία βρίσκεται ο Κωνσταντίνος Καραμανλής. Νέος στο αξίωμα, ο τελευταίος διατηρεί ακόμη καλές σχέσεις με τα ανάκτορα και αποδέχεται το αίτημα. Ο «Αγαμέμνων» θα φιλοξενήσει πλήθος εστεμμένων από το εξωτερικό σε μια εκστρατεία διαφήμισης της χώρας. Παράλληλα όμως, οι ακριβές κρουαζιέρες της Φρειδερίκης θα προκαλέσουν αντιδράσεις και θα λάβουν τον χαρακτηρισμό «νυφοπάζαρα» για ευνόητους λόγους.
Ο πρωθυπουργός Κωνσταντίνος Καραμανλής και η βασίλισσα Φρειδερίκη στη Θεσσαλονίκη, τον Οκτώβριο του 1958. Αρχείο Ιδρύματος Κ. Καραμανλή.

Το πλοίο (μαζί με το αδελφό «Αχιλλεύς») ενοικιάζεται εν τέλει από τη ναυτιλιακή εταιρία συμφερόντων Νομικού και ξεκινούν οι πρώτες μεγάλες κρουαζιέρες στη νοτιοανατολική Μεσόγειο και την Αδριατική: Βενετία, Μπάρι, Μπρίντιζι, Αλεξάνδρεια, Κύπρος, Πορτ Σάιντ κ.α. Το 1960 ο «Αγαμέμνων» μισθώνεται από τις «Ολυμπιακές Κρουαζιέρες» του Αριστοτέλη Ωνάση και συνεχίζει τις διαδρομές του έως το 1963, οπότε και θα δοθεί προς εκμετάλλευση σε άλλη επιχείρηση. Την εποχή αυτή, μία 7ήμερη κρουαζιέρα με τον «Αγαμέμνονα» περιλαμβάνει στάσεις στην Κωνσταντινούπολη, την Έφεσο, τη Ρόδο, τη Μύκονο και το Ηράκλειο και η συμμετοχή κατ’ άτομο στοιχίζει περίπου 3.900 δραχμές.

Ο επίλογος για τον «Αγαμέμνονα» γράφεται στα τέλη Μαρτίου του 1968. Το πλοίο βρίσκεται στον Πειραιά για μετασκευή, παίρνει κλίση και βυθίζεται στο λιμάνι. Θα ανασυρθεί έναν σχεδόν χρόνο αργότερα. Το 1974 θα διαλυθεί οριστικά.

Πηγές-Βιβλιογραφία:
Ίδρυμα Κ. Καραμανλή, Φωτογραφικό Αρχείο.
Σπυρίδων Μαρκεζίνης, Σύγχρονη Πολιτική Ιστορία της Ελλάδας, τόμος τρίτος, Εκδοτικός Οργανισμός Πάπυρος, Αθήνας, 1994.
Ν. Κ. Ασφής, Η ανέλκυσις του επιβατηγού πλοίου T/S.S. «Αγαμέμνων», Τεχνικά Χρονικά, Απρίλιος 1971, σελ. 265-278.

via Blogger anatakti.gr

Εικόνα

Στις φλόγες ο ιστορικός ναός του Αγίου Σουλπικίου στο Παρίσι

https://ift.tt/2O9eIn8

Στις φλόγες τυλίχθηκε την Κυριακή η ιστορική εκκλησία του Αγίου Σουλπικίου στο Παρίσι,
η οποία έχει χρησιμοποιηθεί και για τα γυρίσματα της ταινίας «Κώδικας Ντα Βίντσι» που βασίστηκε στο ομώνυμο βιβλίο του Νταν Μπράουν

Η πυρκαγιά ξεκίνησε νωρίς το απόγευμα, την ώρα που μέσα στην εκκλησία βρίσκονταν τέσσερις άνθρωποι. Οι φλόγες αγκάλιασαν τις μεγάλες πύλες της Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας και επεκτάθηκαν στα βιτρώ από πάνω και σε μια κοντινή σκάλα, σύμφωνα με έναν εκπρόσωπο της πυροσβεστικής.

Τα αίτια της πυρκαγιάς δεν έχουν γίνει ακόμη γνωστά. Αδιευκρίνιστη επίσης παραμένει και η έκταση των ζημιών.

Η εκκλησία χτίστηκε τον 17ο αιώνα, πάνω στα θεμέλια ενός προγενέστερου μεσαιωνικού ναού και βρίσκεται στη συνοικία Σεν Ζερμέν ντε Πρε του Παρισιού. Μεταξύ άλλων φιλοξενεί και τρεις πίνακες του Ευγένιου Ντελακρουά, ενός από τους κυριότερους εκπροσώπους του ρομαντικού κινήματος στη ζωγραφική του 19ου αιώνα στη Γαλλία.

via Blogger anatakti.gr

Εικόνα

ΑΡΤΕΜΙΔΑ: Χρήση Εκλογικής Παράταξης για Επαγγελματική Προβολή!!!

https://ift.tt/2TnQdrn

ΑΡΤΕΜΙΔΑ: Χρήση της Εκλογικής Παράταξης για Επαγγελματική Προβολή!!!
1 εικόνα 1000 λέξεις
Πρόκειται για μια πολύ πρωτότυπη πρακτική, που ίσως δικαιολογείται σε περίοδο κρίσης!! Συνήθως γίνεται το αντίθετο, ειδικά μέσα σε προεκλογική περίοδο!!

Όταν το άτομο, που αυτοαποκαλείται «αρχηγός παράταξης» με την οποία διεκδικεί Δημαρχιακό θώκο, δεν μπορεί να ξεχωρίσει τα επαγγελματικά από τα εκλογικά και χρησιμοποιεί μια ολόκληρη παράταξη για επαγγελματική προβολή, θα συνεχίσει να κάνει το ίδιο και στην περίπτωση που εκλεγεί Δήμαρχος!! 
Πρόκειται για μια κίνηση που έχει γίνει με «πολύ προσεκτικό σχεδιασμό» και βάσει συγκεκριμένου σχεδίου!!
Με αυτή την κίνηση ακυρώνει τον εαυτό της και εκθέτει ανεπανόρθωτα το κάθε ένα από τα μέλη της παράταξης ανασσα οι οποίοι είναι απόλυτα σύμφωνοι σε αυτή την πρακτική! 
Διαβάστε πόσο καθαρά τα ομολογεί όλα αυτά (δεν είναι δικά μου λόγια) η ίδια  κα Άννα Ραφτοπούλου:
«Με τον ερχομό της παράταξής μου στην εξουσία δεν θα αλλάξει μόνο σε πρόσωπα η δημοτική αρχή, θα αλλάξει και η νοοτροπία. Έχουμε σαν παράταξη πολύ διαφορετική νοοτροπία και κουλτούρα από κάθε άλλη.
Η ενασχόληση με τα κοινά δεν είναι για εμάς βιοπορισμός ούτε θα μας προσφέρει κύρος και αναγνώριση.
Η ενασχόληση με τα κοινά πηγάζει μόνο από την αγάπη μας για τον τόπο που κατοικούμε και εργαζόμαστε και από τη διάθεση μας να προσφέρουμε.
Έχουμε κάνει πολύ προσεκτικό σχεδιασμό των ενεργειών μας για την επόμενη μέρα της εκλογής μας και έχουμε συγκεκριμένο σχέδιο για τον Δήμο μας.
Ο Δήμος μας με τα πολλά προβλήματα του, έχει ανάγκη από ανθρώπους με θέληση και ροπή προς την ομαδική δουλειά.
Η παράταξη μας γνωρίζει τι σημαίνει ομαδική δουλειά και ξέρει να αξιοποιεί τα μέλη της. Αυτό άλλωστε αποδεικνύεται περίτρανα από το γεγονός ότι από τις εκλογές έως σήμερα ανελλιπώς μια φορά τον μήνα συνεδριάζαμε και συζητάγαμε τα θέματα της επικαιρότητας».
Πάρτε λοιπόν, μια ανάσα και ετοιμαστείτε για μια δήμαρχο ίδια, αν όχι χειρότερη από τους προηγούμενους, πλαισιωμένη από μια παράταξη χειρότερη από όσες έχουν περάσει από τον τόπο μας, αφού αποτελείται από ανθρώπους που μπορούν να υποστηρίζουν μια τέτοια υποψήφια και τέτοιες πρακτικές!!

via Blogger anatakti.gr

Εικόνα

Έπεσε το ταβάνι και καταπλάκωσε ηλικιωμένη – Την βρήκαν νεκρή τέσσερις μέρες μετά!

http://bit.ly/2EjLG0E

Οι συγχωριανοί της ανησύχησαν επειδή η 80χρονη γυναίκα δεν είχε δώσει σημεία ζωής
Φρικτό τέλος μέσα στο σπίτι της βρήκε μία ηλικιωμένη γυναίκα στην Τήνο, η οποία καταπλακώθηκε από το… ταβάνι που κατέρρευσε και την σκότωσε! Όμως, είναι πιθανό να υπέφερε τραυματισμένη χωρίς να μπορεί να ζητήσει βοήθεια, ώσπου ξεψύχησε, καθώς κανείς δεν την αναζήτησε!

Κάποιοι συγχωριανοί της στην κοινότητα Υστέρνια ανησύχησαν επειδή η 80χρονη γυναίκα δεν είχε δώσει σημεία ζωής επί τέσσερα ολόκληρα 24ωρα και αποφάσισαν να μπουν στο κατώι του σπιτιού όπου κατοικούσε μόνη για να δουν αν της είχε συμβεί κάτι κακό. Οι φόβοι τους επαληθεύτηκαν, αφού τη βρήκαν νεκρή και καταπλακωμένης από τα υλικά του ταβανιού.

Όλα δείχνουν ότι η άτυχη ηλικιωμένη ήταν νεκρή τουλάχιστον τέσσερις ήμερες, καθώς κανείς δεν είχε αντιληφθεί την κατάρρευση στο εσωτερικό του σπιτιού. Οι λόγοι για τους οποίους γκρεμίστηκε το ταβάνι και την καταπλάκωσε, δεν έχουν εξακριβωθεί ακόμη και οι αρχές διενεργούν έρευνα, εξετάζοντας το ενδεχόμενο η κατάρρευση να οφείλεται στις έντονες βροχές.

via Blogger anatakti.gr

Εικόνα

Phantom of the Opera Japan

https://ift.tt/eA8V8J

via Blogger anatakti.gr

Εικόνα

Καρκίνος: «Πόση» τηλεόραση αυξάνει τον κίνδυνο

http://bit.ly/2TNnyce


Όσο περισσότερο καθόμαστε για να δούμε τηλεόραση τόσο αυξάνεται ο κίνδυνος εμφάνισης καρκίνου του παχέος εντέρου πριν από την ηλικία των 50 ετών, σύμφωνα με νέα μελέτη
Μελέτη που δημοσιεύθηκε στο JNCI Cancer Spectrum εντόπισε μια σύνδεση μεταξύ του παρατεταμένου χρόνου καθιστικής ζωής όση ώρα βλέπουμε τηλεόραση και του αυξημένου κινδύνου εμφάνισης καρκίνου του παχέος εντέρου.

Ενώ μέχρι πρότινος ο καρκίνος του παχέος εντέρου θεωρείτο μια ασθένεια που εμφανιζόταν κυρίως σε ηλικιωμένους, όλο και περισσότεροι είναι πλέον οι νέοι άνθρωποι που διαγιγνώσκονται με τη νόσο πριν την ηλικία των 50 ετών. Το γεγονός αυτό ενδεχομένως να οφείλεται στις αυξανόμενες πρωτοβουλίες για προσυμπτωματικό έλεγχο για καρκίνο στις μεγαλύτερες ηλικιακές ομάδες, παρόλα αυτά όμως, λίγοι παραμένουν οι αναγνωρισμένοι παράγοντες κινδύνου για τον καρκίνο του παχέος εντέρου στους νέους.

Οι ερευνητές της νέας αυτής μελέτης εξέτασαν τον χρόνο που περνά κανείς καθισμένος μπροστά από την τηλεόραση, καθώς και άλλες καθιστικές συμπεριφορές, σε 89.278 Αμερικάνες που είχαν περιληφθεί στη δεύτερη μελέτη του Nurses’ Health. Διαπιστώθηκε, λοιπόν, ότι από τις 118 περιπτώσεις καρκίνου του παχέος εντέρου σε νεαρή ηλικία που διαγνώστηκαν κατά τις δύο δεκαετίες παρακολούθησης, περισσότερες από μία ώρες καθημερινής παρακολούθησης τηλεόρασης συνδέονταν με αύξηση του κινδύνου κατά 12% σε σύγκριση με τις συμμετέχουσες που περνούσαν λιγότερο χρόνο μπροστά από τη μικρή οθόνη.

Τα αποτελέσματα ήταν ακόμη πιο εντυπωσιακά για όσες παρακολουθούσαν τηλεόραση για περισσότερες από δύο ώρες την ημέρα, με τον κίνδυνο να αυξάνεται σχεδόν κατά 70%. Εδώ να σημειώσουμε ότι η συσχέτιση αυτή ήταν ανεξάρτητη από τον δείκτη μάζας σώματος και τα επίπεδα σωματικής άσκησης και παρατηρήθηκε κατά κύριο λόγο σε γυναίκες χωρίς οικογενειακό ιστορικό καρκίνου του παχέος εντέρου. Επίσης, η συσχέτιση ήταν πιο έντονη για τον κίνδυνο ανάπτυξης καρκίνου του ορθού συγκριτικά με τον καρκίνο του παχέος εντέρου.

Αυτά τα ευρήματα είναι μεταξύ των πρώτων που συνδέουν τον τρόπο συμπεριφοράς με τον κίνδυνο εμφάνισης καρκίνου του παχέος εντέρου σε νεαρή ηλικία. «Η μελέτη μπορεί να βοηθήσει στην αναγνώριση των ατόμων που διατρέχουν υψηλό κίνδυνο και τα οποία θα μπορούσαν να ωφεληθούν περισσότερο από την έγκαιρη διάγνωση», δήλωσε ο Yin Cao, επίκουρος καθηγητής χειρουργικής στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Ουάσιγκτον και συγγραφέας της μελέτης. «Το γεγονός ότι αυτά τα αποτελέσματα ήταν ανεξάρτητα από τον δείκτη μάζας σώματος και τη σωματική άσκηση υποδηλώνει ότι η καθιστική ζωή μπορεί να είναι ένας εντελώς διαφορετικός παράγοντας κινδύνου για το καρκίνο του παχέος εντέρου».

Ο καρκίνος του παχέος εντέρου σε νεαρή ηλικία έχει δυνητικά διαφορετικά χαρακτηριστικά σε σύγκριση με εκείνον που εμφανίζεται στους γηραιότερους και είναι συνήθως πιο επιθετικός. Επίσης, διαγιγνώσκεται σε πιο προχωρημένο στάδιο σε σύγκριση με αυτό των ηλικιωμένων ασθενών, με αποτέλεσμα να μειώνεται αισθητά το προσδόκιμο ζωής νέων ανθρώπων.

via Blogger anatakti.gr